Parte IV
Gnostici, Dualisti
Esamineremo alcuni dei più influenti sostenitori di tali pensieri.
Marcione
Egli fu uno dei personaggi più preminenti dell’insegnamento Gnostico, da qui la voce Marcionismo.
Marcione ( 85-160) elaborò e fece sua la tesi del Docetismo, senza entrare nei particolari del periodo gnostico-cristiano, molti preminenti personaggi cristiani confutarono con le loro opere tali insegnamenti, marchiandoli di eresie.
Il ragionamento di Marcione è pressappoco questo, esiste il Male ed il Bene, essi sono contrapposti e fra loro vi è una separazione netta, quindi sosteneva che il Dio degli Ebrei non era lo stesso Dio rivelatoci da Gesù, in quando era un Dio(Demiurgo) vendicativo, inflessibile, che puniva le sue creature a motivo dei loro peccati con guerre , sterminio, malattie, al contrario il Dio del NT, è buono, misericordioso, perdona in grande misura, ama gli esseri umani, amore espresso con il sacrificio di Gesù.
Ed ecco allora la separazione, tutto il bene risiede in Dio, tutto il male nella materia uomo compreso, ma essendo egli fatto non solo di carne( in cui alberga il male) ma anche di spirito( ove c’è il bene)il lui, e dentro il suo cuore vi sarà sempre una lotta perenne tra il bene ed il male.
Dottrina del Docetismo
Riconoscendo il Marcione la natura Divina del Cristo, ne nega quella umana, proprio in virtù del fatto che essendo Dio non può subire/fare il male, quindi l’Uomo Cristo Gesù non è mai esistito materialmente, ciò che gli apostoli e discepoli videro era un’immagine, non la realtà, quindi ne negò la nascita, la fanciullezza, la morte, la resurrezione, poiché tutto questo avrebbe dimostrato che in lui vi era il male cosa che in un Dio non era possibile.
Per sostenere questa sua tesi Marcione iniziò la stesura di un suo canone, composto di due parti la prima del vangelo di Luca, la seconda di dieci lettere dell’apostolo Paolo.
La preoccupazione di Marcione era di togliere qualsiasi riferimento a Cristo sotto l’aspetto umano, come la fanciullezza, la crescita, ed i bisogni fisici dell’essere umano, avere fame, sete, sonno, dolore, ecc., aspetti che avrebbero avvalorato la natura umane di Gesù, avrebbero sottoscritto il “ Cristo nella carne”.
Quindi l’insegnamento di Marcione era che, Gesù Cristo era di natura Divina, la sua presenza non fu nella carne, ma bensì come immagine, un’apparizione, come lo furono gli angeli con Abramo.
Negando il Cristo nella carne, Marcione rese senza valore la morte e la risurrezione di Gesù, lasciando il genere umano sotto la schiavitù del peccato.
Questi erano gli insegnamenti che circolavano nella chiesa primitiva, e non solo questo di Marcione, ma di molti altri, a motivo di ciò i Padri della Chiesa iniziarono a catalogare i libri canonici affinché fosse chiaro il sano insegnamento del Cristo.
Apelle
Apelle fondò una setta gnostica nel II secolo, di cui si hanno notizie grazie a Tertulliano e Eusebio.
Egli fu allievo di Marcione, ma a differenza di quest’ultimo non accetto l’idea Dualistica, il Dio del Vecchio testamento, Demiurgo, contro il Dio del nuovo testamento.
Apelle cercò di mediare il Dualismo di Marcione con l’insegnamento cattolico, mentre Marcione propugnava l’eresia del Docetismo, in quanto il corpo di Cristo era immateriale, al contrario degli insegnamenti apostolici che riconoscevano il Cristo incarnato, Apelle propose una via di mezzo, asserendo che il corpo di Cristo era reale si, ma composto di sostanze stellari.
Questa dottrina di Apelle, venne in seguito ripresa nel XVI secolo dai Mennoniti.
Segue V parte
Franco
“Quando si vuol cercare la verità su una questione
bisogna cominciare col il dubbio.
(S. Tommaso d’Aquino)”
www.esserecattolici.it